吳天王表示：已經給辛龍下最後通牒，希望他能趕快走出傷痛。---今日新聞。（天啊）
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＃可以允許他人悲傷嗎？
請允許他人用自己的方式、速度去「哀悼」自己的悲傷
「哀悼」是很重要的療癒過程，
主流文化總是否認悲傷、逃避悲傷，
周遭的人總會勸喪親者要節哀、不要難過、趕快走出來傷痛，
這些好心者、可能不知道、你的好心卻是「壞事」，
你可能阻礙了當事人正在進行的重要「哀悼」儀式與自我療癒。
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＊以下摘文
距離劉真過世已經將近2個月，不過老公辛龍仍遲遲未能走出喪妻之痛，
他的公司老闆吳OO今日在錄製節目前，接受訪問透露辛龍目前狀況，
吳宗憲表示自己其實很捨不得辛龍父兼母職，用自己的經歷安慰辛龍，表示「我在最困難的時候背著4個孩子，除了家庭還有爸爸媽媽」....
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＃如何陪伴悲傷失落者？
1.請不要告訴別人：「你要堅強、你要節哀、人死不能復生、你難過沒有用」。這些語言、真的沒有用。
2.請不要用自己的經驗、去告訴別人、你應該怎麼做來。
因為每個人的經驗都不一樣。
3. 請允許他人用自己的方式、速度去「哀悼」自己的悲傷。
你只要在一旁、安靜陪伴就好，
告訴對方「如果有什麼需要我幫忙的、請不要客氣、一定要跟我說」。這樣就好。
真的這樣就好。
4.可以偶而探望，帶一點食物或植物過去就好，不要說太多安慰的話。
你可以帶：你親自燉的雞湯、或一個綠色盆栽、或一束鮮花，這樣就夠了。
注意，這樣的探望、需對方同意，如果對方不接受、請不要硬闖，這是打擾、會「切斷」對方的哀悼情緒。
但你可以把雞湯、鮮花，放在他家門口，
然後再傳LINE跟他說門口你放了東西、請他記得出來拿。這樣就好。
5. 如果對方過度憂鬱、甚至有自殺的意念，此時，
邀請他尋求心理專業的幫助，找心理師談、把自己的悲傷失落好好說出來。這是最好的方法。請相信心理專業。
#你的好心不見得對別人真的是好
＃更新我們的悲傷治療觀念、你才能真正的助人。
（本文歡迎分享）
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有人詢問：可否推薦幾本跟哀傷治療、情緒療癒有關的書？
以下幾本好書、敬請參考：
＃療癒，從感受情緒開始
＃沒關係，是悲傷啊。
＃跟心裡的傷痛告別
遠流出版社
跟心裡的傷 痛 告別 在 [讀書] 跟心裡的傷痛告別- 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的必吃
跟心裡的傷痛告別：創傷療癒大師教你如何修復失衡的人生
https://www.books.com.tw/products/0010816872
原版英文版已經20幾年了 中文版好像才剛翻出來
內容感覺上挺經典的...
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你不需要明明站在雨中，卻假裝沒有下雨，
還告訴別人「我很好」……
你會不會……
● 感到生活中好像少了點什麼？
● 容易對人生感到莫名其妙的焦慮？
● 多數時候都關閉自己的感覺，來維持情緒的穩定？
● 和他人應對進退的時候，通常戴著面具？
這些現象，都是內在小孩受到壓抑的徵兆。
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在家庭治療 創傷治療 的療程中都有一個重要的過程是重新面對感受
簡單講說要讓感受出來
受到家人壓迫或是創傷事件時會有很強烈的不舒服的感受
為了保護自己 人會漠視感受 當自己已經處在很不愉快的狀況時
把自己的感覺以及安全需求關愛需求等等 以及表達感受的能力壓抑下來
久了人會冷漠 長期不快樂 笑不出來 依附在各種事物上面
在安全的環境下重新敘述過去的故事 讓感受出來 重新理解發生了什麼事
重新讓心理健康起來
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這是心理治療的書 跟佛法的關聯在感受這件事上
心理治療的發展背景在歐美 無論如何都有受過基督思想的影響
所以願意讓感受出來 感受出來之後到底是怎麼好的?
會說有個觀察我的存在 於是可以跟感受分開
但既然有我在觀察 那會有各種不確定性在(我不喜歡我觀察到的這些怎麼辦) 人會不安
所以把深層部分的不安交給靈性
書中甚至說相信更高層次的力量 會對治療的幫助(基本上就是上帝了)
以佛法的判教來說這骨子裡就是神教
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當感受出來的時候
以南傳觀禪的角度來說(葛印卡系統的說法)
要依身體的覺受走觀禪 感覺到感受中沒有我的存在
感覺是無常無我的 只有感覺在感覺
如此可以漸漸脫離 對感覺的喜愛以及逃避現象 正直的面對升起的感覺
進一步降低輪迴的動力
(心理諮商討論的壓抑感受的行為 就是種逃避不愉快的感受的方法
心理諮商要建立安全的環境以及可信賴的對談對象讓感覺放出來
觀禪修習得當 會知道感覺其實沒有辦法真的傷害人
所以可以讓感覺(這裡特別指過去痛苦的回憶)升起 然後不給他增長的動力
讓它隨著動力減弱自然還滅掉)
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大乘系統 比較少全力走人無我的觀法
可能會修 但是主力的理論解釋會再多解釋到法無我
就是對於感受這件事 體空觀觀之 觀其因緣和合 空性上不生不滅 為中道
漢傳如來藏系可能還會講到 自性能生萬法本自俱足
天台講一念心性 華嚴講理事無礙 事事無礙
實際操作走參禪起疑情 或是大乘止觀 曹洞的只管打坐
教下也會鼓勵多走誦經的路子 壇經說多誦金剛經 淨土就是信解是心是佛後佛號下去
... 藏系 四部宗義 加行起修 持咒等的功夫我比較少讀那邊的書...
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各家都會同意感受不要用壓抑的
只是面對感受的不安定性 不愉快性 要怎麼辦?
找高層次的力量 人無我觀 法無我觀 真如觀
看是哪種
有種狀況會看到 就是重新學了一種宗教來壓抑自己的感受
沒有好好地發出來 也沒有好好地化解掉
沒有用理觀來清或是調伏感受 就是說不可以先壓抑再說
在華人世界有這個傾向 就是說我們表現上不喜歡衝突 對父母的順從等
背後其實要有很強大的無我空觀實修在撐的 不然之後就是內傷或是轉嫁壓力給其他人
一種說法會覺得先修忍辱先讓可以修習慈悲心 大心
但是先讓是怎麼讓法的還是要有佛法的理觀在
觀三輪體空(無住相布施) 還是真如觀性德流露(布施忍辱是真心的性德 本該如此)
大乘系統有些討論在說菩提心要依空性而發才是真的
證空性後菩提心也會自己流出來
如果學佛後 人還是很不快樂 壓力還是很大 看看有沒有掉進壓抑感受這個陷阱裡面
或是找這本書來看看 對一些常見的壓力來源都有列表
沒有針對人 最近讀書心得整理
願一切眾生離苦得樂
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是的 書上這邊提到有種成長創傷是隱密的
就是說不是很明顯的父母暴力酗酒等 父母都在工作經濟健全
但就是在小孩子的心理人格上一直給予壓迫
不允許有意見 難過的時候不可以哭 憤怒的時候不可以說 小孩子的決定都不算 這種
坦白講這在華人社會很常見
作者覺得可能80%的家庭 父母多少很難完美的滿足 孩童成長時的情感表達需求
成長後都要參加療育課程來處理
(當然我們知道華人好的養成是在幼時老成 在小時候先學老學規則 尊天敬善
在成熟之後就是大丈夫 志在救國救世
但是不好的狀況下 變成權力者打壓弱勢者的循環)
當然好的佛教修行也會自然帶到這一塊
現代心理學的一些強項在現代化把現代人較明顯感受到的壓力情況描寫出來
可以參考看看 怎麼面對壓力 可以的話還是正規佛學禪修
用天台的角度來說 要用空觀處裡過去的悔恨
用假觀建立未來的希望 兩者調和為中道
過去像是一種例子是自我批判 就是說我不管做什麼決定都不安心
總是感覺好像不夠好
心理諮商大概會知道 這是來自幼年期長期受到嚴厲的指導
把外在的指導聲音內化在自己大腦裡面 即使指導者不在身邊 在決策的時候還是很不安
佛教用空觀處理這些來自過去的事情
感受到會被批評的不安只是不安而已 (修觀禪的體驗 不是用想的)
或是一些很明顯的痛苦經驗 (大病 受暴 職場上受到巨大壓力)
那個大痛苦的經驗其實在安靜的時候都會自然翻起來
如果在翻起來的過程中 空觀沒有下去 的確就還是箭
假觀創造未來 所以唯識講讓好的念頭相續 淨土講不離佛念 凡夫不要離開佛菩薩的相
南傳系統講四護衛禪 裡面有佛隨念
在急難恐怖的時候當思想佛陀功德
因為把無我觀的空觀排得比較後面 這邊則是先讓心安定再下去修無我觀的意思
總之...不要翻攪過去 可能是指沒有空觀的情況下一再思維重演痛苦的經歷 也未見改善
從空觀講或是假觀講都說不過去
不過我覺得過去的痛苦起來的時候(總是會起來) 當學習空觀的操作
無論是哪一種
※ 編輯: creative88 (101.9.67.213 臺灣), 06/07/2019 17:19:04
※ 編輯: creative88 (101.9.67.213 臺灣), 06/07/2019 17:32:06
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